湖北省道德与文明研究中心2021年学术讲座之二：我的哲学与美学观

2021年4月5日，应公司戴茂堂教授之邀，武汉市政协副主席、武汉大学3044am永利博士生导师彭富春教授在3044am永利集团D3004会议室作了题为“我的哲学与美学观”的学术讲座，该讲座系湖北省道德与文明研究中心本学年开展的第二场系列学术讲座。讲座由公司徐瑾教授主持，戴茂堂教授出席，数十名硕博研究生共同聆听。

彭教授从他从事的海德格尔研究、国学研究和自己的哲学与美学观等三个方面展开讲座。首先他娓娓谈到自己一直关注的海德格尔研究，他认为尼采、马克思和海德格尔这三位现代哲学家对世界尤其对中国思想界产生过深远影响。第一，尼采的思想为五四爱国运动提供了思想基础，伟大文学家鲁迅对于封建礼教的批判和呼吁人类的自由解放，也是因为吸纳了尼采的自由主义与个人主义思想。第二，经济的、政治的和哲学的马克思主义让我们能够真正从现实出发来改造现实。处于复兴时期的当代中国，仍然需要马克思主义的指导，但这不是一般的马克思主义，而是马克思主义的中国化。这意味着马克思主义既要与中国的现实相结合，又要与中国的传统相结合；第三，彭教授认为海德格尔让我们关注人存在的意义，但海德格尔不是存在主义者，而是对存在的真理的追问。彭教授指出自己研究海德格尔的独特之处在于将“存在”理解为“无”或“虚无”，而“存在的真理”则是“无之无化”，亦即“虚无的虚无化”。

讲座第二部分，彭教授谈到自己研究国学的一些原则和方法，他认为自己和国内其他研究国学的学者不一样的地方在于以下三点：第一，以西学视野看国学；第二，注重思想性的分析，而非训诂学或历史学研究；第三，通过“欲技道的游戏”来阐释国学。并用四句箴言概括他的全部思想道路：西探海德格，中研儒道禅。漫游古今路，开说欲技道。

讲座第三部分，彭教授讲到了自己的哲学观和美学观。

首先，他用“欲技道的游戏”和“无原则的批判”来概括自己的哲学观。其中，“欲技道的游戏”可以视作本体论或存在论，而“无原则的批判”则是方法论。在他看来，“欲技道的游戏”是指人生活在世界上，就是欲望、技术和大道的聚集活动。具体而言，欲望是作为身体性存在的人生而具有的，包括生理性的欲望和非生理性的欲望。为了实现欲望的满足，人们会创造和使用工具来制作物。从历史发展来看，技术或工具又经历了身体自身、手工工具、机器工具和信息工具的转变。然而欲望不能没有节制，技术也不能滥用，因此需要大道（智慧或真理）为欲望和技术确定边界。大道自身又可划分为存在性的道（“真相”）、思想性的道（“真理”）和语言性的道（“真言”）。相应地，“无原则的批判”意味着分析物时要去掉先在的预设，把物自身显现出来。“无原则的批判”也可以概括为“实事求是”、“就事论事”，亦即现象学意义上的“走向事情本身”。

其次，彭教授谈到自己的美学观。他认为，美是欲技道的游戏的完满显现，而美学则是完满的存在学（“人尽其性”、“物尽其性”）。美学自身在西方思想史中表现出多种形态，除了鲍姆嘉通所定义的“感性学”或“感知学”之外，还有古希腊时期的“诗学”（亚里士多德）、德意志唯心论的“艺术哲学”（谢林、黑格尔）以及后现代思想中的“反美学”、“反诗学”和“反艺术哲学”。而这些“反”的经验，其核心在于反对理性的统治。在彭教授看来，美学不是与理性相对的感性，而是与人的存在密切相关的学科。此外，彭教授还建议同学们要专注而持久地研习哲学美学，从而获得人生的真理。

讲座最后，公司师生代表积极向彭教授进行提问，并就诸多问题进行了热烈的交流。师生们纷纷表示，通过此次讲座，收货颇多，为将来开展关于海德格尔、国学和哲学美学的研究，提供了一条新的思路和一种新的模式。